Фанҳо

Растаниҳои шифобахш дар миф

Растаниҳои шифобахш дар миф


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Бисёре аз растаниҳои шифобахш ва заҳрноки мо бо афсонаҳои қадимӣ номгузорӣ шудаанд ва рақамҳои онҳо дар хусусиятҳои гиёҳҳо инъикос ёфтаанд. Афсонаҳои юнонӣ махсусан сермаҳсул мебошанд. Онҳо растаниҳо ва инчунин нишонаҳои рӯҳӣ, бемориҳои органикӣ ва ғайримуқаррарии ҷисмониро таъин мекунанд. Афсонаҳо ҳоло ҳам дар номҳои лотинӣ ва баъзан олмонӣ дида мешаванд.

Юнони қадим дунёро дар рушди доимӣ дидаанд. Шаклҳои ҳаёт тағйир меёфтанд, худоён шакли одамон, ҳайвонот ва растаниҳоро мегирифтанд. Онҳо фарзандон бо одамон ва ҳайвонот, ки худоён буданд, инчунин одамон ё ҳайвонотро падари худ гузоштанд. Дар муқоиса бо офариниши масеҳӣ, чизҳои навро метавон офарид. Онҳо одамонро ба ҳайвонот табдил доданд, ба ҷои ҷазо ё ба растанӣ. Гиёҳҳо ва гулҳо низ аз ашк аз худоён ва шир аз худоён меоварданд.

Дар муқоиса бо масеҳият, ҷаҳони юнониҳо барои одамон ихтироъ карда нашудааст. Одамон метавонистанд ба он танҳо ба воситаи ақл муроҷиат кунанд, онро бо мантиқ фаҳманд ва маънои афсонаро диҳанд ва баъзе файласуфони юнонӣ ба мисли Аристотель ба таври қатъӣ байни далелҳои илмӣ ва ривояти мифӣ тафовут доштанд. Худоёни юнониҳо дар гуногунии табиат пинҳон мешаванд.

Линне, яке аз муҳимтарин табиатшиносони асри 18, ин табиати динамикӣ бо рушд ва пошхӯрии худ дар муқоиса бо таълимоти насронии тағирёбандаи Худо, ки он замон эътибор дошт, воқеӣтар буд. Вай растаниҳо ва ҳайвонотро ба таври систематикӣ тасниф кард ва системаи номҳои умумии лотиниро ҷорӣ кард, ки то ҳол дар он мавҷуд аст, дар он эпитет намудҳои мушаххасро нишон медиҳад. Вай номҳои растаниҳоро дар замонҳои қадим пайдо кард ва ба монанди дигаргуниҳо дар худи миф ба хусусиятҳои растаниҳо ишора кард, ки онҳо инчунин ҳикояҳои қадимаро тавсиф мекунанд. Номҳои насронӣ, ки дар Олмон истифода мешаванд, ба монанди wort St. John's, naffodil ё peony ба таври илмӣ титан бутпарастӣ, naffodils ё сурудҳо барои худои нур Аполлои бутон буданд.

Флораи Адонис

Adonis aestuvalis, фасли тобистонаи Adonis, як оилаи buttercup дорои гликозидҳои дил мебошад, ки аритмидизи дилро сабук мекунад. Аз ҷиҳати психологӣ, он ҳамчунин бояд бар зидди бемории "қалби шикаста" кӯмак кунад, агар дил аз ритм бо меҳрубонӣ равад.

Адонис ҳанӯз ҳам дар забони ҳаррӯза одами хубест. Духтари шоҳ Мирра ба дарахт мубаддал гашт ва шиками ҳомилааш танаи он гардид. Ин дар тӯли чанд моҳи оянда варам кард, ва баъд аз он фаромада, писари Мирра, яъне Адонис баромад.

Инсон чунон зебо буд, ки худоён ва худоён ӯро мехостанд. Артемис, худои бокира бокира буд ва пас аз ӯ Перофтфон, олиҳаи ҷаҳонӣ буд. Аммо ин ду ба ҳеҷ маъне барои худои муҳаббат Афродита, ки дар тамоми намуди зоҳирии худ Адонисро фиреб медоданд, вуҷуд надоштанд.

Вай ба вай чун Крис (тиллои тиллоӣ) ҷолиб омад, вай бо Уранияи осмонӣ муносибати покона дошт ва хоҳиши ӯро ба монанди Каллипигос (яке бо дӯкони зебо) бедор кард ва ӯро ҳамчун порн (фоҳиша) дастгир кард. Адонис ошиқи ӯ шуд.

Аммо яке аз ҳавасҳои ӯ шикор кардан буд, аз ин рӯ вай бо Артеми эротикии камтар ҳаракат мекард, аммо ин ҳамчун Першфен бетоқат монд. Агар онҳо ҷавонони тамаъкорро дошта наметавонистанд, пас ҳадди аққал ҳеҷ кадоме аз онҳо набояд ӯро дошта бошад, ҳарду фикр карданд ва нақшаи баде гирифтанд. Артёмис як хуки даҳшатборе эҷод кард, ки майдонҳои деҳқононро хароб кард ва ба туфайли пайдоиши илоҳӣ он ҳама шикорчиёнро раҳо кард.

Адонис мехост, ки хӯшаҳои хукро дар пои маҳбуби худ гузорад ва аз сараш желе тайёр кунад. Ҳангоме ки дӯстдухтари ӯ ба шикор рафтан Афродита ҳанӯз дар хоб буд. Вай пас аз даҳшате бедор шуд, ки дар он марги Адонисро дидааст. Ба ҷои хонумаш Афродита, Першент пайдо шуд ва ба Афродит гуфт, ки Адонис дар дӯзахи ҳадес аст. Пас аз он Артемис даромада дандонҳои лӯбиёро овард ва гузориш дод, ки чӣ гуна ҳайвон Адонисро кушт ва чӣ тавр ӯ бо хуки ваҳшӣ тир паронд. Мардон ҷасади хунини ошиқони худро кашиданд.

Вай ҷароҳатҳои берунаро бо гардиш маҳкам кард, то бадани Адони боз зебогии комил дошта бошад ва онро бо мирм баробар кард. Ашкҳои онҳо ба замин афтиданд ва ҳар ҷое ки ба замин расиданд, гилемҳои сафед меҷустанд, ки юнониҳо ҳамчун ҷудоӣ ва марг рамз доштанд. Одами Адонис дафн карда шуд, аммо Зевс дигар нақшаҳо дошт ва ӯ инсонро худо сохт. Аз он вақт инҷониб Адонис ҷаҳони боло ва поёнро бо зебоии худ равшан сохт. Ӯ сеяки вақти худро бо шикор кардан бо Артемис, сеяки дигар бо шахси Перфефон ва сеюмаш бо Афродити маҳбуби худ мегузаронад.

Юнониён як гули дигарро бо ривоят мепайвандад. Ҳамин тавр ҳаёт нумӯ кард, ки хуни Адони ба замин рехта шуд ва ин гул гулҳои Адонис мебошад.

Ба Геркулес

Heracleum giganteum, азими hogweed, фурокомаринҳоро дар бар мегирад, ки аксуламалҳои заҳролудро ба вуҷуд меоранд - ҳам ҳангоми ламс ва ҳам ҳангоми нафаскашӣ. Заҳр блистҳо дар пӯст ва дарди сӯзонро ба вуҷуд меорад. Herkulesstaude чатрдори бисёрсола буда, баландии чаҳор метр ва баргҳои танҳо аз як метр дарозтар аст.

Ҳеркулес, Гераклс юнонӣ, писари Зевс, як демигод ва марди мушак дар байни қаҳрамонони қадим буд. Зевс маликаи Фебес Алменаро дар шакли шавҳараш таҷассум кард. Зани Зевс, худои Ҳера кӯдакро ба синааш гирифт. Кӯдак то он даме, ки инро медонист, вайро фурӯ бурд ва қувваи фавқулинсониро ба даст овард. Ба Геркулес Кентавр Чейрон дониши тиббиро бо решаи одам ва тансӯз, пойҳо ва думи аспе таълим дод.

Ҳеркулес аз ҷиҳати ҷисмонӣ азим буд ва вай инчунин тирҳои заҳролудро парронда буд, пас тааҷҷубовар нест, ки табиатшиноси Линне ба вай ҳовӣ намуд. Epighet gigantaeus инчунин ба бузургҷуссаҳо ишора мекунад, аммо ба золимони пок, дар муқоиса бо Геркулес, ки дар он ҷонибҳо аъмоли торикии ӯро фаро гирифта буданд.

Мубориза байни худоён ва титанҳо, ба ибораи дигар, таркиши бузурги офариниши юнонӣ буд. Худоён ғолиб омада, дар зери замини Тартаро титанҳоро маҳкам карданд. Модари Зайя ба ин бузургҷуссаҳо, ки вай таваллуд карда буданд, ғамхорӣ мекунад, мисли худоён. Вай penisҳои буридашудаи худои Ураносро гирифта, бо он ҳосилхез шуд ва ҳайвонҳоро ба дунё овард. Бузургҷуссаҳо низ бузургҷуссаҳо буданд, вале бо пӯсти миқёсашон монанди хазандагон ва морҳо дар пойҳои онҳо. Онҳо аз тарқиш дар замин баромаданд ва ҷаҳонро бо ҷанг фаро гирифтанд. Дар ҳар ҷое ки ғазаб мекарданд, алаф аслан парваришро қатъ мекард.

Онҳо кӯҳҳоро дар болои якдигар мепартофтанд, то ки аз он ҷо кӯҳи Олимпро афтанд. Қариб ҳамаи бузургҷуссаҳо фавтида буданд ва бинобар ин худоҳои бефано онҳоро несту нобуд карданд. Яке аз ҳамлагарон Алконеус ҳар дафъа ӯ ба замин афтид.

Аполлон дарк кард, ки танҳо як кас метавонад ин эҳёкорро мағлуб кунад - ва ин Ҳеркулес буд. Геркулес ба пойафзол афтида, даста, камон, тирҳо ва пӯсти шерро кашида гирифтанд ва маҳз дар ҳамон вақте ки оташгирон Ҳераро дастгир карданд. Вай клуби худро ба сараш зад, ки азимҷуссаи ваҳширо парешон кард, боз бо Алкониус зарба зад, сипас ӯро сахт поймол кард ва дар ҳаво нигоҳ дошт. Аммо, азимҷусса метавонист эҳё шавад, агар ба замин лаззат мебурд ва пас аз муддати тӯлонӣ дар ҳаво мурд.

Номи Heraclum giganteum аз ин рӯ фарқиятро нишон медиҳад. Бо насаб номҳои беназири клаусҳои хирс ба манфӣ мегузаранд. Мисли бузургҷуссаҳо, чизи дигаре нест, ки дар он ҷо hogweed васеъ паҳн мешавад ва заҳролудшавӣ аз дарахти Геркулес матбуоти зардро пур мекунад.

Ашки ашк мерезад

Ҳеркулес як қатор аҳкоми осмониро қабул карда, хуки эрониҳоро забт кард, паррандагони стимфалиро берун кард ва себро аз гесперидҳо овард. Аммо шоҳ Евстихуси Тирин, ҷияни ӯ, вазифаи дигареро пеш овард, ки итминон дошт, ки ҳаёти қаҳрамонро хотима медиҳад.

Ба Геркулес саги Керберосро овард, ки саги ҷаҳонро посбонӣ мекард. Керберос бояд аз се то панҷоҳ сар дошта бошад, юнониҳо розӣ нашуданд, чашмонаш бо рангҳои кабуд ва зард дурахшиданд, думи онҳо морҳои заҳрнок ва мӯи худ пашм буд.

Сагон бо юнониҳо обрӯи бад доштанд ва кинаҳо (кайнисҳо), як мактаби фалсафӣ, барои масхараи "газидани" худ шӯҳрат доштанд. Ғайр аз он, онҳо набояд худро шуста кунанд ва нутқҳои онҳо ба монанди кислотаи меъда ҷасад карданд. Ҳикоя чандон даҳшатнок набуд: Геркулес ба Ҳадес омада, бо фермер Чарон, ки фавтидаро дар болои дарёи Стикс ба зери олам раҳбарӣ кард, баҳс кард, аммо ӯро мағлуб кард ва маҷбур кард, ки қаҳрамонро ба ҷаҳониён ронад. Керберос ӯро бо хушҳолӣ пешвоз гирифт, қаҳрамон ба вай гулӯла гузошта, ӯро ба қасри Евстифе овард. Вақте ки саг ба нури офтоб ворид шуд, ӯ сафед кард, зеро ин торикӣ торик шуда наметавонад.

Подшоҳ ҳайвонро дид, дар ҳайрат монд, дар кӯзаи гил пинҳон шуд ва ба Геркулес фармуд, ки сагро ба ҷое, ки пайдо карда буд, баргардонад. Қаҳрамон ва саг ҳамон тавре ки онҳо омада буданд, рафтанд - аммо гулҳо ҳоло дар ҳама ҷо мерӯянд. Геркулес ба ёд овард, ки ашк аз чашмони Керберо заминро дар ин ҷо намнок кард. Гулҳо зебои кабуд, зард ва сафед буданд ва шакли онҳо кулоҳҳоро ба ёд меовард; яти танҳо ба андозаи як одами хурд расидааст.

Ҳеркулес хатарро дид, зеро муаллимаш, марди аспи Чеирон ба вай ботаника дастур дода буд. Онҳо майпараст буданд ва Геркулес заҳри онҳоро медонистанд. Ҳамин тавр насли Aconitum бо юнониҳо таваллуд шудааст. Аконитин заҳри сахттарини растаниҳо дар Аврупо. Се миллиграмм метавонад одамро бикушад, барои расидан ба растанӣ кифоя аст, зеро заҳр ба пӯст ворид мешавад. Заҳролудшавӣ аз эҳсоси сӯхтан дар даҳон ва нафаскашӣ дар ангуштҳо оғоз мешавад, баъд аз он дастархон ва дилбеҳузур мешавад, пас эҳсосоти ҳиссиётӣ қатъ мегарданд, баъд аз фалаҷи нафас, боздошти дил ва марг.

Чорпоёнҳои Аркадия аз ашкҳои Керберо мурданд, зеро ҳайвонҳо кулоҳҳои тӯфонро мехӯрданд. Бо вуҷуди ин, чӯпонон оқил буданд ва атои дунёро барои мақсадҳои худ истифода мебурданд: онҳо ҷасадҳои гӯсфандонро бо гулҳои зард аз кулоҳи тундбод заҳролуд карданд. Дар таркиби онҳо ликонитин, заҳри гург мавҷуд аст, ва доми тайёршуда гургҳоро гирифтааст. Аз ин рӯ, имрӯзҳо кулоҳи тундбоди зард бо номи Aconitum lycoctonum, гург гулдаста номида мешаванд.

Wort дурахшон Сент

Титан гиперионӣ "дурахшонтар" ном дошт. Ӯ адолатро ҷорӣ кард ва юнониёни қадим ӯро барои қасам дар суд даъват карданд. Растаниҳо зери аломати ӯ барои ронда шудани рӯҳҳои торик мувофиқ буданд.

Гармӣ ва равшании Hyperion растаниҳоро ривоҷ дод ва эҳтиёт шуд, ки сабзони нозукро фурӯзон накунанд. Hyperium, wort Сент-Юҳанно, ба бузургҷусса таъин карда шуд; гулҳои дурахшон ва зардҳои он, эҳтимолан ба ин иттиҳодия оварда расониданд, зеро онҳо мисли офтобии нақши кӯдак нумӯ мекарданд. Wort of St. John моликияти азими афсонаро инъикос мекунад, зеро он рӯҳро дар мавсими торик равшантар мекунад.

Lilium Candidum

Лилия инчунин мавҷудияти худро ба Геркулес қарз медиҳад - ҳадди аққал дар миф. Вақте ки қаҳрамон ба сандуқи Ҳера шир дод, чанд қатра шир ба замин афтид. Аз ин савсанҳо рамзи бегуноҳӣ пайдо шуданд. Ҷаҳони қадим ӯро ҳамчун гули Гера дидааст, алахусус дар шакли Гера-Пейс, бокираи абадӣ. Аммо Афродита ин "гули тоза" -ро вайрон кард. Ӯ муҳаббати шаҳвонӣ ба амал оварда, пистиларо дар шакли лили бокира дар шакли як penis шинонд.

Nymphaea - арвоҳи седективӣ

Дар пеши занони инсон, мавҷудоти аз ҳама ҷолиб табиати худро, nymphs пур мекарданд. Наслҳои гуногуни онҳо чашмаҳо ва дарахтон, дредадҳо, ҳамадридҳо, ниадҳо ва орадҳоро зинда мекунанд. Хукҳо дар Нанги, мелия дар хокистар зиндагӣ мекарданд. Он чизе, ки мо тарк кардем, нимфимҳо дар ҳавзҳо ва кӯлҳо мебошанд. Дар ин ҷо растаниҳои лотос, Nymphaea caerulea ба воя мерасанд, вақте ки нур ба онҳо гулҳои сурх ва сафед мекушояд.

Артемисия - mugwort бокира

Артемис хонуми ҷангал буд, вай ҳамчун Ҳилоли Аҳмар намудор шуд, дар ҳоле ки худои моҳонаи пурра Селена ва олиҳаи моҳонаи Ҳекат - аслан ҷанбаҳои ӯ буданд. Артемис на танҳо хеле дағал буд, вай инчунин бокираашро бо бераҳмии шадид дифоъ мекард. Дар тӯли солҳои зиёд асроре буд, ки юнониҳо ин худои нотамоми табииро дар ҳайкалҳо бо сад сина тасвир карданд, то маълум гардид, ки ин "синаҳо" воқеан озмоишҳои говони қурбонӣ буданд.

Шаклҳои аввали Артемис худоиҳои пурқувват ва даҳшатноки шикорчиёни боксиро инъикос мекунанд. Бакорати онҳо ба ҷазои итоаткоронаи Мадонна Христиан ҳеҷ иртиботе надорад; Гарчанде ки онҳо метавонистанд дар романҳои афсонавӣ ба монанди элфҳо пайдо шаванд, мисли мавҷудоти ҳайвонот ба монанди сояи марде, ки аз торик пинҳон мешавад, онҳо инчунин ҷанбаҳои харобиовари табиатро ифода карданд - онҳо дарранда буданд ва барои Артёмис бошад, хирс худаш буд. чун ба шахси ҷавоне, ки ғазаб мекунад, ғамхорӣ мекунад, ба монанди ҷавонии вай меҳрубонона ғамхорӣ мекунад.

Мардоне, ки ба шикори илоҳӣ бо нияти ҷинсӣ пардохтанд, бо ҳаёташ пардохтанд ва ҳатто Аполлони бенуқсон ҳатто кӯшиш накарданд. Духтарон ба худои худотарсӣ ҷалб карда шуданд, "арктои" намегузошт, ки мард назди онҳо биёяд, усули оқилонаи контрасепсия дар он замон: фош кардани кӯдакон ё исқоти ҳамл кардани онҳо дар хатар буданд.

Дар кӯдакӣ, духтарон ба ибодати Artemis ҳамроҳ шуданд ва аксарият онро бо ҳайз аввал гузоштанд. Чанде аз онҳо дар ҷангал монданд ва ба парастиши худо идома доданд, пас онҳоро бо одамон вохӯрдан манъ карда шуд. Агар онҳо ин фармонро вайрон кунанд, Артемис онҳоро бе раҳмат ҷазо медиҳад. Артёмис хусусан бокираҳоро муҳофизат мекард, аммо инчунин арӯсшавандаро, ки он аз лаҳзаи «модари ҳайвонот», ки зинда таваллуд мекунад, низ мантиқӣ мебошад. Артемис бо табларзаи кат дар кӯдакон мубориза мебурд, аммо бештари душмани ӯ Танатос ғолиб омад, ки занони фавтидаро ба ҷаҳониён овард.

Artemisia vulgaris, mugwort ва Artemisia absinthum, кирм ҳомиларо пешгирӣ мекунад ва ба сифати агенти исқоти ҳамл истифода мешуд. Юнони қадим барои кушодани бачадон ва оғози давраи ҳайз давраи сагро истифода мебурданд.

Artemisia abrotanum ташаккули хунро тақвият медиҳад ва аз ин рӯ ба модароне, ки ҳангоми таваллуд хун бисёр гум кардаанд, кӯмак мерасонад. Вақте ки юнониҳо аз кӯдакӣ азият мекашиданд, онҳоро зери болишт мегузоштанд, аммо ба шавҳар иҷозат дода нашуд, ки инро донад. Доштани шӯъбаи Абронатум дар дасти шумо ва даъват кардани Артемис бояд ба мубориза бо безурётӣ кӯмак кунад.

Навъҳои чоруми Artemisia, эстрагон, дар ҳосилхезӣ ва контрасепсия ягон нақш надоштанд, аммо юнониҳо онро барои муҳофизат кардан аз нешзании мор истифода мебурданд.

Lamium ssp. - Забони харобкунанда

Як ҳаюло дар умқи амиқи ҳадес пинҳон шуд, ки афсонаҳоро дар ҳазорсолаҳо аз худ кард. Шикоргарони ҷодугарони муосири масеҳӣ инчунин Ламиенро ҷодугароне номиданд, ки гӯё бо иблис меистоданд ва ба ҳамин тариқ барои ҷодуҳои бадеии худ қудрат пайдо карданд. Дар Рум қадим, ламами даҳшати шабонае гашт, ки ба хонаҳо дар шакли паррандаҳо ворид шуда, хунро аз тифлони вампир сабт карданд, ки марги ногаҳонии кӯдаконро шарҳ доданд.

Аммо, Ламиаи аслӣ дар ҷаҳони юнониҳо зиндагӣ мекард ва ҷасади ҳайвони он ба мори мор монанд буд. Дар ибтидо як худоёне, ки чун зебо зебо буд, ба ситораҳои худоҳо Casanova Zeus кӯчид. Ҳамчун маъмул бо паҳнкунандаи нутфа вай якчанд маротиба ҳомиладор шуд, ва онро ҳамчун дастмоле тар кард ва бигзор вай бо кӯдакон нишинад.

Онҳое, ки партофташуда бо ноумедӣ ва инчунин хашм давида буданд. Вай ба назди продюсер омада натавонист, аз ин рӯ хашми худро ба фарзандон кашид. Вай зироати ӯро кушт ва пас аз он онро фурӯ бурд. Акнун инстинтсияҳои падари Зевсро ба шӯр овард ва ӯ зани собиқашро ҷазо дод, ӯро ба аждаҳо ба мисли аждаҳо мубаддал кард ва ба вай ториктарин нуқтаи Тартароро дар хона дод. Хазандагон аз зулмот ба торикӣ бо чашмони пӯшида нигаристанд, то хоб кунанд, агар вай чашмонашро берун кунад, онҳо бедориро давом медиҳанд. Юнониён низ ба якдигар вариантҳои дигарро гуфтанд: Дар нусхаи алтернативӣ, Зевс чунон ваҳшӣ шуд, ки дар навбати худ Ламиро хӯрд, ки баъдтар аз Афина аз сари ӯ эҳё шуд.

Laimos маънои гулӯ ё гулӯро дорад. Линне пас аз ин рақам тамоми оилаи худро Lamiaceae номгузорӣ кард. Дар Олмон, ин ифторҳоро лип-bloomers меноманд. Шумо муносибати бурди бо bumblebees доранд; гулобӣ нулро мехӯрад ва гулро ҳамзамон тоза мекунад. Аммо чашм дар аввал чизи дигареро мебинад: занбури асал, ки ба "гулҳои лаб" мубаддал мешавад, ба назар чунин менамояд, ки гӯё хӯрда шудааст.

Дар муқоиса бо модели қадимии он, лами, чалкаи мурда комилан безарар аст.

Алафи тиллоии мардони асп

Юнонҳо ҷангалҳо ва даштҳо, кӯҳҳо ва баҳрҳоро бо мавҷудияти ҳайвонот, ки аз нисфи одам ва нисфи ҳайвон буданд, ҷойгир мекарданд. Сайтитр дорои решаи одамон ва маймунҳост, аммо пойҳо, гӯшҳо ва холигоҳи поёни бузҳои шохдор; ба ҷои Силен пойҳои аспҳо. Нақши ин ҳайвонҳо бисёртар буда, баъзеҳо барои одамон бераҳм буданд.

Кентаврҳо бо ҷасади асп, чор пой, думҳо, дум ва ҷасади мард инчунин ҷӯяндагони ваҳшӣ буданд: онҳо занҳои одамиро ғорат мекарданд ва таҷовуз мекарданд, онҳо ба одамоне чун аспҳои ваҳшиёна ворид мешуданд, ҳатто вақте ки онҳо худашон буданд барои мардум дар зиёфатҳои осоишта вохӯрданд, онҳо ҳама чизро дар Саффоф кӯтоҳ ва хурд мезаданд.

Баъзе таърихшиносон чунин меҳисобанд, ки афсонаи Кентавр вохӯрии деҳқононро бо аспсаворон, скифҳо, ки аз даштҳои ҷануби Русия ба шимоли Юнони имрӯза ворид шуда, ин кишварро ҳамчун як нерӯи табиӣ аз нуқтаи назари деҳқонони ҳамешагӣ хароб кардааст, инъикос мекунад. Барои деҳқононе, ки кори худро пиёда кардаанд ва аспҳо ва харро асосан ҳамчун бастаи ҳайвонот ва ҳайвонҳо истифода мебаранд, мардони дар паланг зиндагишуда бояд мисли одамоне буданд, ки бо кӯҳҳояшон афзудаанд.

Дар он ҷо духтарони Centaurs буданд, аммо мардони аспи ваҳшӣ бо занони одам ҳамсӯҳбат кардан мехостанд. Ғоратгарӣ оташи вай буд ва дар ин ҷо ҳам, як таҷрибаи воқеӣ эҳтимол ба поён расидааст. Дар ҳақиқат, дар асл, ғоратгарии занон дар замонҳои қадим муносибатҳои байни нажодпарастон ва мусофирбарҳоро муайян мекард. Ҷанговарони кӯҳна қариб ҳамеша аз сокиноне буданд, ки майдонҳои худро кишт мекарданд; онҳо дар гурӯҳҳои хурд дар хаймаҳои хаймаҳои худ ҳаракат мекарданд ва аз ин рӯ фишори инбридингӣ бузург буд. Дар тӯли асрҳо, рабудани занон аз макони зист як стратегияи бераҳмона ва бомуваффақият барои нигоҳ доштани табобати омбудсмен буд.

Рафтори дигари Centaurs, ки юнониҳоро бераҳмона мағлуб кард, онҳоро аз корҳое, ки бардошта метавонистанд, ғорат кард, вале ҳеҷ кори доимӣ намекард, ба муносибатҳои муқаррарии байни деҳқонон ва қавмҳои саворӣ хеле мувофиқат мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки ин таҷриба барои юнониҳо дар хотираи манфӣ боқӣ мондааст ва Кентаврҳо аз ғояи хуби худои мулоим ба вуҷуд наомадаанд: Исион, шахсе падари падари худро кушт ва бо ҳамин хешовандонро ба дунё овард. Худои сабук Аполло ҷинояткорро бо беақлӣ ҷазо дод, аммо Зевс чунин қонуншиканиро ба хашм овард. Ӯ на танҳо инсони маргро бахшид, балки ҳатто ба ӯ ҷовидонӣ дод.

Ин чизе дар бораи хислати бади Ixion тағир наёфт. Ӯ ҳоло дар кӯҳи Olympus буд ва зани Ҳудоро, мезад Вай ба хонаи хобаш гурехт, ҷасорат пешпо хӯрд ва ба зани зебое, ки дар хоб хобида буд, мезад. Ин як хаёл буд, вай ба холӣ расид ва ба ҷои он тамоми гурӯҳи худоён ин таҳриккорро фишор доданд. Зевс инчунин бо ҳар касе, ки мехоҳад, хоҳ худотарс бошад, хоҳ зан ё ҳайвони зан, ҷалб шудааст, аммо вай барои издивоҷи худ меъёрҳои дигареро муқаррар кардааст.

Нифеле, олиҳаи тумани тифл, ҳамчун фиребгари Ҳера буд, ва лаънати Иқсион ин туморо пӯшонида буд. Олими ёрирасон кӯдак таваллуд кард, Кентаврос, марди асп. Наслҳо ҷонҳои ваҳширо мисли падари худ дилсард карданд ва аз ин ҷо Кентаврҳо пайдо шуданд, ки сифатҳои бадии падари худро нигоҳ доштанд.

Бо вуҷуди ин, яке аз онҳо намудҳоро нест кард.Чеирон дар ғор зиндагӣ мекард ва ба шогирдонаш сирри табиатро таълим медод. Ғайр аз ин, Исо ба вай дастур дод, ки ба тамоми махлуқот бо эҳтиром муносибат кунанд. Ҳатто нисфи одам, ҳайвоноти нисбӣ ва ҳамзамон пайдоиши илоҳӣ, вай изҳор кард, ки одамон, ҳайвонот ва наботот пайдоиши якхела доранд. Орфей, Ёсӯн ва Ахиллес дар мактаби ӯ таҳсил мекарданд.

Марди асп дору таъсис дод. Вай аввалин ҷарроҳ буд ва фаҳмид, ки ҳоло мо натуропатия ном дорем: вай бемориҳо ва захмҳоро бо гиёҳҳои шифобахши Юнон табобат мекард. Яке аз муҳимтарин гиёҳҳои вай гуфта шудааст алафи сентаври. Centaurium erythrea як оилаи генитикӣ бо гулҳои гулобӣ мебошад. Таъми талх аст.

Centaurium метавонад ҳамчун чой ё tincture гирифта шавад. Ин бар зидди бемориҳои ҷигар, ба мисли safe ва камхунӣ кӯмак мерасонад. Он инчунин ба ҳозима мусоидат мекунад, чун анъана ҳамчун табобат барои табларза, зидди илтиҳоби чашм, зидди захмҳо истифода мешавад ва пас аз истеъмоли аз меъёр зиёди алкоголизм аломатҳоро сабук мекунад. Тадқиқотҳои нав инчунин алафи Cent Centaurро ҳамчун кӯмак барои пешгирии варамҳо мебинанд.

Сирпиёз ваҳшӣ

Ин хирс ҳайвони олиҳаи шикор Артемис дар Юнон буд ва гулҳои хирс дар маркази маросимҳои аввали шикор қарор доштанд. Шикорчиён ва даррандаҳо худро ҳамчун як ҷузъи салтанати ҳайвонот медонистанд. Ҳайвонҳо ҷонварони дигар буданд, одамон метавонистанд бо онҳо ҳамсар шаванд, бо рӯҳҳои онҳо сӯҳбат кунанд ва шахсияти худро тағйир диҳанд.

Дар айни замон, одамон дарун ва беруни дунёро орзу ва бедор мекунанд, ки боиси ғояҳои ин ҷо ва ҳозира ва берун аз он гаштааст. Бо вуҷуди ин, ин дунёҳо ба таври қатъӣ ҷудо намешуданд, аммо ба ҳамдигар таъсир мерасонданд ва коммутаторҳои наздисарҳадӣ, шамолиён, ин пулҳоро убур мекарданд. Куштани ҳайвон шикорчиро гунаҳкор кард ва ӯро маҷбур кард, ки ба воситаи маросим ё қурбонӣ ҳамоҳангии ҷаҳонро барқарор кунад. Тавассути тарғиботи ҷисмонӣ, рақсҳо, сурудҳо ва транс, шоҳ худро дар ҳолате қарор дод, ки ба фикри ӯ вай ба ҷаҳони дигар сафар мекард.

Мо маросимҳои хирсро на танҳо дар байни ҳиндуҳои Амрико, халқҳои Сибир, балки инчунин аз бозёфтҳо аз асри палеолит пайдо мекунем. Мувофиқи гуфтаҳои Эгон Виммерс, ин "тасвири орзуи архетиптии дини қадимаи башарият аст, ки дар масофаи гиперборон зинда мондааст". Ба гуфтаи Вилфрид Розентал, дар бораи «парастиши хирси хирс» ҳамчун як маросими муқаррарӣ дар палеолит сухан гуфтан хеле дур аст, аммо исбот шудааст, ки дар охирин давраи яхбандӣ байни одамон ва хирсҳои ғор муносибати хосе вуҷуд дошт.

Ҳатто дар асри 20, мардумони шикорчӣ шикорҳоро дар маросимҳои мазҳабӣ, тухми Скандинавия ва инчунин Вогулс, Самоядс, Эвенки, Якутҳо ё Чукчи - мардуми бумии Камчатка ва Айнӣ дар Ҷопон ҷойгир карданд.

Хирси қаҳваранг ба аҷдодони мо ҳамчун гибрид пайдо шуд: устухони он ба одами хеле қавӣ монанд аст; вай метавонад рост истад ва ягона мост. Вай ба мо мисли мо мехӯрад, вай ҳатто мисли мо мастурбатсия мекунад. Аз ин рӯ, вай аксар вақт дар ривоятҳо ҳамчун шахси пинҳоншуда ё ҳатто ҳамчун ниёгон пайдо мешавад. Аз ин сабаб, марги хирс ҳамеша дар шикорчиён ҳодисаи хатарнок ҳисобида мешуд. Рӯҳи хирс метавонад интиқом гирад, ҷон метавонад ҷисми наве пайдо кунад ё шикорчиён тасодуфан як аҷдодро кушта бошад.

Аз ин рӯ шикорчиёни хирс қоидаҳои қатъиро риоя карданд: ба хирс наздик шуд ва мисли одам фиреб ёфт. Вақте ки Карелиер ба ғоре, ки вай дар он ҷо ҷойгир буд, омад, онҳо фарьёд заданд: "Ҳоло бардоред, хирсаи азиз, меҳмонони шуморо қабул кунед." Аскар аксар вақт паҳн карда мешуд, то ӯро даъват накунад: номи ӯ "пир буд" ё «Падар». Ва баръакс, вақте ки хирс одамро кушт, шикорчиён мисли дигар ҳайвонҳо ба он муносибат накарданд, зеро онҳо гумон мекарданд, ки хирс нияти инсонӣ дорад ва ин тавр рафтор кардааст. Онҳо аз интиқоми хун аз хирс ва ҳам аз шахсе, ки як аъзои қабиларо куштанд, амал мекарданд.

Дар бисёр фарҳангҳо хирс табиб ҳисоб мешуд ва дар баъзе халқҳои Ҳиндустон рӯҳи хирс ҳатто бунёди дору буд. Аз як тараф, ин ба туфайли қувваи ӯ буд, аз тарафи дигар, ӯ аз ғорҳои зимистонаи худ ҳангоми баҳор аз замин рехтааст. Чукчи дар шимоли Сибир ба ҳамон маҳоратҳо ба вай чун шаман такя кард.

Аммо парҳези ӯ аҳамияти аввалиндараҷа дошт: хирсҳо реша мекоранд ва мисли дигар ҳайвонот, вақте онҳо бемор мешаванд, гиёҳҳои шифобахш мехӯранд. Сирпиёзи хирс, пӯсти хирс хеши сирпиёз аст. Дар моҳи апрел он замини ҷангалҳои сабукро фаро мегирад, алахусус дар ҷангалҳои наздисоҳилӣ паҳн шуда, онҳоро бо бӯи ҷолибаш падид меорад.

Дар муқоиса бо сирпиёз, сирпиёзи ваҳшӣ тавассути пӯст бухор намешавад, балки танҳо ба воситаи даҳон, ва ин бӯи пӯст низ нисбатан нарм аст. Сирпиёзи ваҳшӣ ҳам гиёҳ ва ҳам растании шифобахш ҳисобида мешуд ва ниёгони мо боварӣ доштанд, ки хирсҳо пӯстро барои мустаҳкам кардани худ мехӯрданд. Вақте ки шахс ин корро кард, вай инчунин қудрати бардориро инкишоф дод.

Пас ҳисси нозуки бӯйи хирс вуҷуд дорад. Пойгоҳҳо метавонанд хӯрокро дар тӯли чандин километр бӯй кунанд ва халқҳои шикорчӣ инро дарк карданд ва аз ин рӯ ба вай қудратҳои мансубият доданд. Аз ин рӯ, "сирпиёзи хирс" метавонад пайдоиши онро дар он дошта бошад, ки буғҳои ин корхона хирсҳоро бо бинии хуби худ ҷалб мекунанд. (Доктор Утз Анҳалт)

Маълумот дар бораи муаллиф ва манбаъ

Ин матн ба талаботи адабиёти тиббӣ, дастурҳои тиббӣ ва таҳқиқоти ҷорӣ мувофиқат мекунад ва аз ҷониби духтурони тиббӣ санҷида шудааст.

Шуед:

  • Бернд Ҳертлинг: Чӣ тавр ин скоб Тарбуз гардид: (гиёҳҳои шифобахш) растаниҳо дар афсонаи юнонӣ Mediengruppe Oberfranken; Нашр: 1 марти 2006
  • Эмон Вамерс: Соҳиби хирад ва шаман: расму оинҳои шикори барвақт, зуд ва паридан; Нашр: 1 ноябри соли 2015
  • Мирчеа Элиад: шаманизм ва техникаи бостонии бостонӣ, Зуркамп; Нашри: 1, 2006
  • Гинзбург, Карло: Шанбеҳои ҷодугарон. Шифо кардани як достони шабона, Фишер-Тасченбуч-Верлаг, 1993
  • Харрис, Марвин: Лаззати тӯмор. Орзуи мо ба ҷаҳони дигар, Клетт-Котта, 1993
  • Ҳеррман, Пол: Мифологияи скандинавӣ, Анаконда, сентябри 2011
  • Хиллер, Ҳелмут: Лексикони хурофот, Süddeutscher Verlag, 1986
  • Розенбохм, Александра: Тадқиқотҳои Марбург оид ​​ба этнология. Доруҳои галлюциногенӣ дар шаманизм. Миф ва расму оин дар муқоисаи фарҳангӣ, Реймер, 1991
  • Каролин Т. Стюарт: Пайдоиши эътиқоди гург. Дар: Болте, Йоханес (таҳрир): Маҷаллаи Ассотсиатсияи фолклор, саҳ. 30-49, 1909.


Видео: Калампирмунчок гвоздика нинг фойдали ва зарарли хусусиятлариозишдаги роли (Июн 2022).


Шарҳҳо:

  1. Eachann

    The highest number of points is achieved. Ман фикр мекунам ин як фикри хуб аст. Fully agree with her.

  2. Kailene

    Rather than criticize better write their options.

  3. Muslim

    Ададур ва саривақтӣ

  4. Nikohn

    Ман боварӣ дорам, ки шумо хато кардед. Боварӣ дорам. Ба ман дар PM нависед, инро муҳокима кунед.

  5. Kakree

    All of the above is true. We can communicate on this theme.



Паём нависед